Πραγματοποιούνται ήδη τα νεοεισαχθέντα δρομολόγια του ΚΤΕΛ που καλύπτουν την ανάγκη συγκοινωνιακής σύνδεσης της Δημοτικής Ενότητας Μενελαΐδας με την έδρα του Δήμου Σοφάδων. Συγκεκριμένα:
Κάθε Δευτέρα και Τετάρτη:
Κέδρος - Σοφάδες 8.30 π.μ. ( Με ενδιάμεσες στάσεις σε Λουτρό, Μελισσοχώρι και Δασοχώρι )
Σοφάδες - Κέδρος 1.00 μ.μ. ( Με ενδιάμεσες στάσεις σε Μαυραχάδες και Φίλια )
"Η Δημοτική Αρχή Σοφάδων εκφράζει την ικανοποίησή της διότι εισακούσθηκε το αίτημά της, για συγκοινωνιακή σύνδεση όλων των Δημοτικών Ενοτήτων του νέου Δήμου Σοφάδων. Σε συνάντηση μάλιστα που είχε ο Δήμαρχος Σοφάδων κ. Μπάμπης Παπαδόπουλος με τον Πρόεδρο του ΚΤΕΛ κ. Σταύρο Τύμπα, επισημάνθηκε η αναγκαιότητα για καθιέρωση δρομολογίων στις κοινότητες του νέου Δήμου Σοφάδων σε τακτική βάση.
Ο Δήμος Σοφάδων σε συνεργασία με την Ενεργειακή Συνεταιριστική Εταιρία
Καρδίτσας (ΕΣΕΚ) και την τεχνική υποστήριξη της Αναπτυξιακής Καρδίτσας
(ΑΝ.ΚΑ ΑΕ) διοργανώνει ημερίδα την Κυριακή 27/02 με θέμα την υποκατάσταση του πετρελαίου
θέρμανσης από βιομάζα.
Στην ημερίδα, που θα λάβει χώρα στο Πνευματικό Κέντρο Σοφάδων καλούνται να παρευρεθούν όλοι οι
αγρότες αλλά και οι επαγγελματίες που αναζητούν τρόπους μείωσης του
κόστους παραγωγής και λειτουργίας της επιχείρησης.
10.30 - 11.00 Εγγραφή Συνέδρων
11.00 - 11.15 Χαιρετισμοί
11.15 - 11.30 "Οι μπρικέτες και τα pellets. Πλεονεκτήματα και προβλήματα. Προδιαγραφές και απαραίτητος εξοπλισμός για την παραγωγή." Νταλός Γιώργος, Αναπληρωτής Καθηγητής και Προϊστάμενος του Τμήματος Σχεδιασμού και Τεχνολογίας Ξύλου και Επίπλου (ΤΕΙ Λάρισας, Παράρτημα Καρδίτσας)
11.30 - 11.45 "Η παραγωγή βιομάζας από άγρια αγκινάρα" Δαναλάτος Νίκος, Καθηγητής Γεωπονικής Σχολής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας
11.45 - 12.00 "Η παραγωγή pellets στην Ελλάδα" Νασίκας Κώστας, Οικονομολόγος, Μέλος Δ.Σ Ελληνικής Εταιρίας Βιομάζας
12.00 - 12.15 "Η κατασκευή λεβήτων βιομάζας στην Ελλάδα" Ζαφειρίδης Χρήστος, Κατασκευαστής Λεβήτων KOMBI
12.15 - 12.30 "Καυστήρες και λέβητες βιομάζας" Μαλαβάκης Ιωάννης, Προμηθευτής Λεβήτων
12.30 - 12.45 "Η κατασκευή λεβήτων βιομάζας στην Ελλάδα" Σαμαράς Νίκος, Κατασκευαστής Λεβήτων
12.45 - 13.00 "Ο ρόλος της ΕΣΕΚ στην υποκατάσταση του πετρελαίου θέρμανσης από βιομάζα" Μπέλλης Βασίλης, Γραμματέας Δ.Σ ΕΣΕΚ, Γενικός Διευθυντής της ΑΝ.ΚΑ ΑΕ
13.00 - 13.30 Συζήτηση
13.30 Συμπεράσματα - Λήξη
Το τελευταίο διάστημα,
οι παραγωγοί, αναζητώντας απεγνωσμένα
καινούργιους εισοδηματικούς πόρους,
πέραν των παραδοσιακών καλλιεργειών ή
των επιδοτήσεων, στρέφονται όλο και πιο
έντονα προς τις ανανεώσιμες πηγές
ενέργειας, καθώς και στις εναλλακτικές
καλλιέργειες. Αρχής γενομένης από τα
φωτοβολταϊκά, αρκετοί αγρότες έχουν
εκμαυλιστεί από τις υποσχέσεις για
μεγάλα εισοδήματα και ελάχιστη εργασία.
Ωστόσο, κανείς δεν συνυπολογίζει το
ουσιαστικότερο όλων. Όλες αυτές οι
εναλλακτικές συμβάλουν στο ήδη έντονο
πρόβλημα επισιτισμού που αντιμετωπίζουμε
σαν χώρα, αφού θα αντικαταστήσουν την
παραγωγική γη. Σήμερα το αγροτικό
έλλειμμα φτάνει τα 3 δισεκατομμύρια
ευρώ, ενώ οι εισαγωγές αγροτικών προϊόντων
στα 6,5 εκατομμύρια ευρώ ετησίως και η
χώρα από το 2000 δεν είναι αυτάρκης σε
σιτηρά. Συμπερασματικά, το δίλημμα που
προκύπτει είναι το εξής:
Τι είναι ο Συμπαραστάτης
του Δημότη και της Επιχείρησης;
Είναι ένας νεοεισαχθής
θεσμός της τοπικής αυτοδιοίκησης.
Ουσιαστικά πρόκειται για έναν
διαμεσολαβητή, έναν τοπικό συνήγορο
του πολίτη. Ο κάθε δημότης θα έχει τη
δυνατότητα να απευθύνει τα παράπονά
του, όσων αφορά τις δημοτικές υπηρεσίες
, στον Συμπαραστάτη.
Πιο συγκεκριμένα:
Αρμοδιότητα του
Συμπαραστάτη είναι η εξέταση καταγγελιών
των άμεσα θιγόμενων πολιτών και των
επιχειρήσεων, για κακοδιοίκηση των
υπηρεσιών του Δήμου. Αποστολή του είναι
η διαμεσολαβητική επίλυση των διαφορών
αυτών, λειτουργώντας δηλαδή ως ένας
εξωδικαστικός μηχανισμός, όπως και ο
Συνήγορος του Πολίτη. Σύμφωνα με τον
νόμο "Καλλικράτη", ο Συμπαραστάτης
έχει υποχρέωση να απαντά στον πολίτη
εγγράφως ή ηλεκτρονικώς εντός τριάντα
(30) ημερών. Η αρμοδιότητα αυτή δεν αναιρεί
βέβαια την αρμοδιότητα του Συνηγόρου
του Πολίτη, αλλά καθένας καταλαβαίνει
ότι ένας Συμπαραστάτης που λειτουργεί
σύμφωνα με αυτές τις διατάξεις μπορεί
να επιλύσει το πρόβλημα σε πολύ ταχύτερο
χρονικό διάστημα, λόγω και της εγγύτητάς
του με την πηγή του προβλήματος, αλλά
και της σταδιακά αποκτώμενης εξειδίκευσης
στα δημοτικά ζητήματα που ανακύπτουν.
Μια δεύτερη αρμοδιότητα
είναι η δυνατότητα αυτεπάγγελτης
παρέμβασης του Συμπαραστάτη με τη
διατύπωση προτάσεων για τη βελτίωση
των παρεχόμενων υπηρεσιών στους πολίτες.
Αυτό μπορεί να συμβαίνει είτε κατά
περίσταση, είτε στο πλαίσιο της Ετήσιας
Έκθεσης που οφείλει να συντάσσει και η
οποία πρέπει να συζητείται υποχρεωτικά
στα δημοτικά συμβούλια και να αναρτάται
στις ιστοσελίδες τους.
Ο Συμπαραστάτης
υποστηρίζεται διοικητικά από τις
υπηρεσίες του Δήμου, οι οποίες θα πρέπει
να του διαθέτουν επαρκές προσωπικό και
τα απαιτούμενα για την επαρκή ενάσκηση
των καθηκόντων του.
Ποιός μπορεί να γίνει
Συμπαραστάτης;
Οποιοδήποτε πρόσωπο
εγνωσμένου “κύρους και εμπειριών”. Τα
κριτήρια δηλαδή θα πρέπει να είναι η
εμπειρία και η σχέση με το διοικητικό
δίκαιο, ειδικά με το δίκαιο της τοπικής
αυτοδιοίκησης. Επίσης καλό θα είναι να
έχει γνώση και σχέση με τις διαδικασίες
που αντιμετωπίζουν οι επιχειρηματίες,
όπως η έκδοση αδειών.
Ως Συμπαραστάτης του
Δημότη και της Επιχείρησης δεν μπορεί
να επιλεγεί αιρετός Δήμου, Περιφέρειας
ή Βουλευτής.
Πως επιλέγεται
ο Συμπαραστάτης του Δημότη και της
Επιχείρησης;
Ο κάθε
ενδιαφερόμενος εγνωσμένου “κύρους και
εμπειριών”, θα πρέπει να δηλώνει την
υποψηφιότητά του, ύστερα από δημόσια
προκήρυξη της θέσης.
Κατόπιν, το
δημοτικό συμβούλιο, αφού εξετάσει
προσεκτικά τις υποψηφιότητες, επιλέγει
το τελικό πρόσωπο, μέσω μυστικής
ψηφοφορίας, ώστε να αποφευχθούν -ει
δυνατόν- οι παρασκηνιακές διεργασίες.
Το επιλεγόμενο πρόσωπο θα πρέπει να
τυγχάνει της ευρείας αποδοχής του
δημοτικού συμβουλίου (2/3). Με την ίδια
πλειοψηφία παρέχεται η δυνατότητα
ανάκλησης της επιλογής του, για πλημμελή
εκτέλεση των καθηκόντων του, με ειδική
αιτιολογία.
Σύμφωνα με την
προκήρυξη του δημάρχου Σοφάδων, οι
ενδιαφερόμενοι θα μπορούν να απευθύνονται
για πληροφορίες: από Δευτέρα έως Παρασκευή
και ώρες 08:00 έως 12:00 στο γραφείο του
Προέδρου του Δημοτικού Συμβουλίου.
Η θέσπιση του Συμπαραστάτη
του Δημότη και της Επιχείρησης δεν έγινε
για να βολευτεί κάποιος που δεν κατάφερε
να εκλεγεί. Το πρόσωπο που θα αναλάβει
την συγκεκριμένη αποστολή οφείλει να
επιδείξει απόλυτη συγκέντρωση και
προσήλωση στο ρόλο του. Δεν πρέπει να
εργάζεται σε άλλες “θέσεις” και φυσικά
να μην έχει συγκρούσεις συμφερόντων με
άλλους ανθρώπους. Τα βασικά στοιχεία
που δίνουν νόημα και υπόσταση στην
ανεξαρτησία της νέας αρχής είναι η
αμεροληψία και η διαφάνεια. Σύμφωνα με
το πνεύμα του Νόμου συμπαραστάτης είναι
ο ανεξάρτητος, δίκαιος, αμερόληπτος και
αποστασιοποιημένος “κριτής” που
αποφασίζει με βάση το νόμο για τα
συμφέροντα πρωτίστως του Δημότη και
κατόπιν της δημοτικής αρχής. Άλλωστε
γι' αυτό ονομάζεται συμπαραστάτης του
Δημότη και όχι του Δημάρχου ούτε της
δημοτικής αρχής. Απαραίτητο στοιχείο
για την επιλογή του συγκεκριμένου
προσώπου είναι να αιτιολογηθεί η επιλογή
του με συγκριτική εξέταση όλων των
υποψηφιοτήτων και να επιλεχθεί ένα
πρόσωπο ικανό, ανεξάρτητο και χρήσιμο
για τους δημότες και όχι ένα ανώδυνο
πρόσωπο - “μαριονέτα”, το οποίο θα
συνδράμει την προσπάθεια της εκάστοτε
Δημοτικής Αρχής να αποσείσει τις ευθύνες
της και να ασκήσει ανεξέλεγκτα τις
εξουσίες της. Θα πρέπει η επιλογή να
γίνει χωρίς παραταξιακές εξαρτήσεις
και λογικές και να εξασφαλιστεί το
δικαίωμα σε κάθε Δημοτικό Σύμβουλο να
ψηφίσει ελεύθερα και να επιλέξει το
κατάλληλο πρόσωπο σύμφωνα με το πνεύμα
του Νόμου και το συμφέρον του Δήμου και
των Δημοτών.
Εξαιρετικά εμπεριστατωμένη και ολοκληρωμένη είναι η πρόταση του δικηγόρου Βασίλη Σωτηρόπουλου και της πενταμελούς ομάδας του, η οποία στηρίζεται στα εξής τρία βήματα:
Με την παραλαβή της καταγγελίας άμεση κλήση - ενημέρωση στην καταγγελόμενη δημοτική υπηρεσία εντός 24 ωρών. Έστω και τηλεφωνική αίτηση επίλυσης του προβλήματος.
Έπειτα από δύο - τρεις μέρες και εφόσον δεν έχει συμμορφωθεί η υπηρεσία, μετάβαση στον ίδιο το χώρο για συζήτηση με τον διευθυντή τους για να βρεθεί η κοινή λύση.
Εάν και πάλι δε βρεθεί λύση, σύνταξη πορίσματος, δηλαδή γραπτού κειμένου που θα καταγράφει τις προσπάθειες της ομάδας του Συμπαραστάτη, τη βασιμότητα του παραπόνου του δημότη, κοινοποίηση στο δημοτικό συμβούλιο και ανάρτηση στο διαδίκτυο.
Μπορείτε να ενημερωθείτε εκτενώς για τα παραπάνω στην ιστοσελίδα του Βασίλη Σωτηρόπουλου E-Lawyer, καθώς και να διαβάσετε τις προτάσεις της ομάδας του στην ιστοδελίδα "Συμπαραστάτης των Αθηνών".
Απόκριες 2010: Προετοιμασίες για την καύση του Βασιλιά Καρνάβαλου
Το πρόγραμμα του Κρυμμένου Θησαυρού ανακοίνωσε στην ιστοσελίδα του ο Μορφωτικός Σύλλογος Σοφάδων. Οι εκδηλώσεις της αποκριάς -που συνδιοργανώνονται από τον Μορφωτικό Σύλλογο και τον Σύλλογο Γυναικών με χρηματοδότηση του Δήμου-, δεν θα ολοκληρωθούν φέτος με την καθιερωμένη καρναβαλική παρέλαση την τελευταία Κυριακή, λόγω έλλειψης οικονομικών πόρων.
Ωστόσο, για να μην απογοητευτούν οι μικροί φίλοι, θα διεξαχθεί παρέλαση όλων των καρναβαλικών ομάδων του κρυμμένου θησαυρού και όσων άλλων το επιθυμούν από τις γύρω περιοχές την Παρασκεύη, με τη συνοδεία παιδικών αρμάτων. Στο τέλος της παρέλασης οι μικροί συμμετέχοντες θα παίξουν με τους κλόουν και θα τους απονεμηθεί το βραβείο του κρυμμένου θησαυρού.
Το Σάββατο θα γίνει το καθιερωμένο παραδοσιακό γλέντι με προσκεκλημένους συλλόγους απο τη Μακεδονία και από όλη την περιφερειακή ενότητα Καρδίτσας. Υπολογίζεται ότι θα ξεπεράσουν τους 250 οι χορευτές και οι μουσικοί που θα φέρουν τις αποκριάτικες συνήθειες και τα τραγούδια των τόπων τους.
Σύμφωνα με τον Μορφωτικό Σύλλογο, μ' αυτό τον τρόπο γίνεται προσπάθεια να υπηρετηθεί και η καρναβαλική αλλά και η παραδοσιακή μορφή της αποκριάς στο πνεύμα όμως της οικονομίας που επιτάσσει η εποχή.
Αναλυτικά το πρόγραμμα του Κρυμμένου Θησαυρού:
Τσικνοπέμπτη, 24/02/11:
Παρουσίαση των ομάδων
Γρίφοι
Δημιουργικά Παιχνίδια με τον κλόουν και face painting
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Σοφαδιτών Ν. Μαγνησίας παρουσιάζει την Κυριακή 20 Φεβρουαρίου το Ημερολόγιο 2011 στο Πνευματικό Κέντρο Σοφάδων στις 11 π.μ. Η φετινή έκδοση αναφέρεται στην παράδοση του τόπου μας. Μέλη του συλλόγου θα παίξουν ένα μικρό θεατρικό με τίτλο "ΤΟ ΜΟΥΣΑΦΙΡΙΟ". Το ημερολόγιο θα διανεμηθεί δωρεάν σε όλους τους παρευρισκόμενους. Είναι όλοι καλεσμένοι.
Ο Σύλλογος πραγματοποίησε την ετήσια χορευτική συνεστίαση την Κυριακή 23 Ιανουαρίου 2011. Έκοψε πρωτοχρονιάτικη πίτα και παρουσίασε το δέκατο στη σειρά ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2011, αφιερωμένο και αυτό στην παράδοση του γενέθλιου τόπου του, των Σοφάδων.
Συγκεκριμένα
στις σελίδες του Ημερολογίου καλύπτεται
η αρχιτεκτονική του παλιού σοφαδίτικου
σπιτιού, τα οικοδομικά υλικά, η
‘’επίπλωση’’, που εξυπηρετούσε τις
βασικές ανάγκες της οικογένειας. Ακόμα
οι βοηθητικοί χώροι του νοικοκυριού:
(το νταμ, ο αχυρώνας, οι αχλαδιές, το
πλυσταριό, το μαγειρειό, ο εξοπλισμός
του μαγειριού, τα γεωργικά εργαλεία. Ένα μεγάλο μέρος
είναι αφιερωμένο στην προετοιμασία, το
μαγείρεμα και την αποθήκευση χειροποίητων
προϊόντων που εξασφάλιζαν τροφή για
όλο το χρόνο όχι μόνο για τους Σοφαδίτες
αλλά και για τα ζωντανά τους.
Στη συνέχεια
παρουσιάζεται το διαιτολόγιο’’ της
τότε εποχής και κάποιες χαρακτηριστικές
καραγκούνικες συνταγές γλυκών και
φαγητών. Το ‘’μουσαφιριό’’, οι
ετοιμασίες, όταν έρχονταν κάποιος
μουσαφίρης στο σπίτι, δείχνει τη ζεστασιά
της σοφαδίτικης φιλοξενίας.
Στιγμιότυπο από την θεατρική παράσταση των παιδιών του Συλλόγου που ζωντάνεψαν μια σκηνή από το "μουσαφιριό"
Στο ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ
υπάρχουν ακόμα οι Παγκόσμιες Ημέρες
κατά μήνα, χρήσιμες πληροφορίες για το
σύλλογο και τις δραστηριότητές του,
καθώς και κάποιες αναφορές σε αρχαιολογικά
και νεότερα αξιοθέατα πόλεων και χωριών
από τον Καλλικρατικό Δήμο Σοφάδων. Τα
κείμενα και η επιμέλεια του ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ
είναι των κυρίων Έβης Σταφυλά-Γκυζάνη
και Ελένης Παπαλοπούλου- Τσέργα. Νομίζουμε
ότι και αυτή η συλλεκτική έκδοση με το
πλούσιο φωτογραφικό υλικό αποτελεί μια
μελέτη που ταξιδεύει τους αναγνώστες
σε ιστορικά και λαογραφικά μονοπάτια
των Σοφάδων του χθες και του σήμερα.
Ευχαριστούμε ιδιαίτερα τον Γραμματέα του Συλλόγου, κ. Παπαλόπουλο Δημήτρη για την ενημέρωση, την προθυμία συνεργασίας και την παροχή του υλικού.
Συνεδριάζει σήμερα, στις 19:00, το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Σοφάδων με θέματα της ημερήσιας διάταξης:
Συζήτηση και λήψη απόφασης για τις συγχωνεύσεις σχολείων Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης του Δήμου μας. Εισηγητής: Αντιδήμαρχος Τσέλιος Φώτιος
Απ' ευθείας ανάθεση της προμήθειας καυσίμων οικ. έτους 2011. Εισηγητής: Αντιδήμαρχος Τσουκνίδας Ευάγγελος
Το παρακάτω κείμενο αποτελεί απάντηση στο σχόλιο ενός αναγνώστη στην προηγούμενη ανάρτησή μου, σχετικά με τους τσιγγάνους. Αναγκάστηκα να προχωρήσω στην προσεκτική αποδόμησή του προκειμένου να απαντήσω περιεκτικώς. Απολογούμαι εκ των προτέρων για το σεντόνι αλλά τέθηκαν ζητήματα που χρήζουν ισότιμης αντιμετώπισης:
Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να εκφράζει τις
απόψεις του ελεύθερα,δέν είναι δυνατόν
να συμφωνούμε όλοι με όλα.Κατ' αρχήν
θάθελα να ξέρω εάν εκφράζεις προσωπικές
απόψεις -θέσεις ή επίσημα του Δήμου
Σοφάδων,εάν είναι προσωπικές οι απόψεις
σου θάπρεπε να τίς εκφράσεις προσωπικά
και όχι πίσω από την βιτρίνα του sofades
news,εάν εκφράζεις τις θέσεις του επίσημου
Δήμου τότε πρέπει να τα πούμε στον
Δήμαρχο.Εγώ προσωπικά διαφονώ ριζικά
με τις θέσεις σου .Υπάρχει θέμα και
μάλιστα μεγάλο,το εάν θέλουν οι Σοφαδίτες
τους Αθίγγανους-Τσιγγάνους-Γύφτους το
είδες σε παλαιότερη δημοσίευση (galop) που
έκανες.Εσύ πιστεύεις οτι είναι Αθίγγανοι
-Ρομά ή Γύφτοι,γιατί ο όρος Ρομά
-τσιγγάνος
σημαίνει μετακινούμενος λαός χωρίς
μόνιμη ιδιόκτητη κατοικία ,κάτι που δέν
συμβαίνει με τους δικούς μας που έχουν
ιδιόκτητες κατοικίες ,ορισμένοι σε
ιδιόκτητα οικόπεδα οι υπόλοιποι σε
καταπατημένες εκτάσεις του Δήμου με
παράνομα οικίματα καλύβες -τσαντίρια
που δέν πληρώνουν Δημοτικά τέλη
(φώς-νερό)δικαίως γιατίείναι παράνομοι
άρα δέν θα πρέπει να βρίσκονται εδώ.Πιστεύω
ότι η πόλη μας δέν μπορεί να αφομοιώσει
όλο αυτό το σμήνος που τρέχει για τα
επιδόματα (άλλο σκάνδαλο αυτό)που στέλνει
τα παιδιά στο σχολείο μέχρι τέλος
Δεκεμβρίου για να πάρει το επίδομα και
έπειτα εξαφανίζονται,(το εάν είναι
αλλήθεια τα παραπάνω μπορείς να ζητήσεις
στοιχεία από το 4ο Δημοτικό σχολείο),Είναι
πολλά που έχω να πώ αλλά δέν είναι σωστό
να κουράσω,άλωστε τα ξέρεις ,άσχετο άν
δέν θές να τα παραδεχθείς.
απαντώ:
Φυσικά
και είναι αναφαίρετο δικαίωμα του κάθε
ανθρώπου να εκφράζει τις απόψεις του
ελεύθερα. Άσχετα αν η ελευθερία του
λόγου καταπατάται πολλές φορές. Αν
συμφωνούσαμε όλοι με όλα, ή έστω οι
περισσότεροι, θα ήμασταν προγραμματισμένα
ζόμπι και όχι νοήμονα όντα (χμ.. τώρα που
το σκέφτομαι μήπως είμαστε ήδη
προγραμματισμένα ζόμπι – παπαγαλάκια
εν αγνοία μας;) Μ' αυτό το σκεπτικό ένιωσα
την ανάγκη εξάλλου να παραθέσω την
εναντίωσή μου στις -τουλάχιστον-
ρατσιστικές φωνές που ακούστηκαν
ευθαρσώς στην προσωπική σελίδα του
δημάρχου στο facebook. Ο οποίος παρεμπιπτόντως
έσπευσε να τις ενθαρρύνει, κάνοντας
“like” σε σχόλια του τύπου “geitona mhn fovasai phra karampina....”, “etc agori m...exw k gw flomper...tous exoume...” και “einai kai o (τάδε) apenanti exoume trigono diavoulou...”, ενστερνιζόμενος
έτσι ακραίες θέσεις που μπορούν να
αποδειχτούν ιδιαίτερα επικίνδυνες.
Φυσικά και
εκφράζω προσωπικές απόψεις. Δεν αποτελώ
εντεταλμένο πρόσωπο ούτε και εκπρόσωπο
τύπου κανενός Δήμου – δημάρχου ή
οποιουδήποτε άλλου φορέα ή προσώπου.
Εκπροσωπώ τον εαυτό μου και μόνο. Ωστόσο
δεν αντιλαμβάνομαι γιατί θεωρείται
μεμπτό να χρησιμοποιώ το βήμα που μου
χαρίζεται μέσω του Sofades News για να εκφέρω
-στα πλαίσια της ελευθερίας του λόγου
που υπερασπιστήκατε εξ' αρχής- τις
απόψεις μου. Μ' αυτή την ιδιότητα ξεκίνησε
άλλωστε η χρήση των ιστολογίων (blog). Ως
προσωπικά διαδικτυακά ημερολόγια, όπου
καταγράφονται προσωπικές απόψεις για
οτιδήποτε απασχολεί τον γράφοντα. Στη
συνέχεια βέβαια μετεξελίχθηκαν σε
πολυμορφικούς ιστοτόπους που εμπεριέχουν
ποικίλες ιδιότητες, όπως αυτή της
ενημέρωσης ή και της ψυχαγωγίας. Αν η
ένστασή σας έγκειται στην ανωνυμία μου,
θα προτιμούσα να κρίνετε το περιεχόμενο
των απόψεών μου, ανεπηρέαστος από
προκαταλήψεις που συνοδεύουν -αναπόφευκτα
δυστυχώς- το φύλο, την ηλικία, την
κοινωνική κατάσταση ή άλλους παράγοντες.
Φυσικά και
έχετε το δικαίωμα να διαφωνείτε ριζικά
μαζί μου. Ωστόσο θα εκτιμούσα περισσότερο τη δήλωσή
σας αν συνοδευόταν από πιο εμπεριστατωμένα
επιχειρήματα. Αναγνωρίζω ασφαλώς την
πλησμονή προβλημάτων που έχουν προκύψει
σε σχέση με τους τσιγγάνους. Αναφέρεστε
στην άποψη των σοφαδιτών για την παρουσία
των αθίγγανων χρησιμοποιώντας ως
κριτήριο τα αποτελέσματα μιας διαδικτυακής
δημοσκόπησης (λυπάμαι που το παραδέχομαι
αλλά δεν αποτελεί την πλέον αξιόπιστη
πηγή) όπου συμμετείχαν πολύ λίγα άτομα
συγκριτικά με τον συνολικό πληθυσμό
των Σοφάδων. Όπως καταλαβαίνετε, για να
είμαστε ακριβείς θα πρέπει να διεξαχθεί
άλλου είδους έρευνα. Δεν μπορούμε να
βασιστούμε ανερυθρίαστα σε μια ελλιπή
ένδειξη για την διεξαγωγή έγκριτων
συμπερασμάτων. Και ας δεχτούμε (υποθετικά
πάντα) ότι όντως το μεγαλύτερο μέρος
των Σοφαδιτών δεν θέλουν τους αθίγγανους
στην περιοχή τους. Αυτή η άποψη θεωρείται
αυτόματα ορθή; Μ' αυτή τη λογική μπορεί
οποιοσδήποτε να ισχυριστεί και να
απαιτήσει οτιδήποτε με την επίφαση της
δύναμης της πλειοψηφίας. Εγώ πχ δε θέλω
τον κάδο των απορριμάτων έξω από το
σπίτι μου. Δεν αντιλαμβάνομαι γιατί η
επιθυμία μου πρέπει να δημιουργήσει
πρόβλημα στους συνανθρώπους μου. Αν οι
σοφαδίτες δεν θέλουν τους τσιγγάνους
στην περιοχή τους είναι δικό τους
πρόβλημα και θα πρέπει να ζήσουν μ' αυτό
αν δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν
ότι αυτή η γαμημένη πόλη δεν ανήκει σε
κανέναν και σε όλους μαζί ταυτόχρονα.
Τι πάει να πει δεν τους θέλουν; Ως τι
τους διώχνουν; Ως ιδιοκτήτες της πόλης;
Υπάρχουν και τείχη; Ειδικό κλειδί που
επιτρέπει την είσοδο σε εγκεκριμένους
κατοίκους μόνο;
Η λέξη "Ρομ", που χρησιμοποιείται σε πολλές περιοχές από τους ίδιους, σημαίνει στη γλώσσα τους "άντρας" ή "σύζυγος".
Είναι γεγονός ότι οι Ρομά, τσιγγάνοι,
αθίγγανοι, ή όποια άλλη ταμπέλα θέλετε,
έχουν παράδοση στο νομαδικό τρόπο ζωής,
πράγμα που συνεχίζεται μέχρι και σήμερα,
είτε μέσω των εποχικών μετακινήσεων με
σκοπό την εύρεση εργασίας σε συγκεκριμένες
περιοχές, είτε μέσω της μετοίκισής τους
σε άλλους οικισμούς με σκοπό την αναζήτηση
καλύτερων συνθηκών διαβίωσης. Όπως
καταλαβαίνετε οι συνεχείς ρατσιστικές
επιθέσεις, οι διώξεις, οι απάνθρωπες
υποδαυλίζουσες ή και κατάφωρα άμεσες
πολιτικές εκδίωξής τους δεν αποτελούν
πρωτοτυπία της περιοχής μας. Αυτός ο
τρόπος αντιμετώπισης από τους τοπικούς
άρχοντες, τους αρχηγούς κρατών, τις
αρχές αλλά και τους κατοίκους της
εκάστοτε περιοχής, συνέτειναν εξάλλου
-σε συνδυασμό και με άλλους παράγοντες-
και στη συνεχή μετακίνηση των τσιγγάνων.
Άρα το μερίδιο των ευθυνών που τους
έχουν χρεώσει όσων αφορά την αδυναμία
ένταξής τους σε μια συγκεκριμένη περιοχή
μάλλον αναλογεί σε όλους τους άλλους
πολύ περισσότερο παρά στους ίδιους τους
τσιγγάνους. Οι συνεχείς μετακινήσεις
είχαν σαν συνέπεια και την αδυναμία
ελέγχου βέβαια. Πράγμα που δεν συμφέρει
καθόλου κράτη που βασίζουν τις πολιτικές
τους στη βία και την καταστολή. Ωστόσο
αδυνατώ να συλλάβω για ποιο λόγο σας
ενοχλεί το γεγονός ότι οι τσιγγάνοι των
Σοφάδων δεν έχουν επιλέξει κατά πλειοψηφία
να ζουν αποκλειστικά ως νομάδες. Το ότι
έχουν “καταπατήσει” περιοχές όπως
λέτε οφείλεται στην ατέρμονη ανέχειά
τους. Από τη στιγμή που ζουν στην περιοχή
μας -δεν ξέρω και 'γω από πότε (μιλάμε
για τόσο παλιά)- το λιγότερο που θα
οφείλαμε να κάνουμε θα ήταν να προνοήσουμε
για την καθολική μεταστέγασή τους σε
σπίτια (όπως αυτά του νέου οικισμού) ή
έστω για τη νομιμοποίηση της γης όπου
διαμένουν. Αλλά πότε είχαμε κράτος
πρόνοιας για να υλοποιηθεί κάτι τέτοιο;
Μόνο κράτος διαφθοράς είχαμε, που έκανε
τα στραβά μάτια και έδινε σπίτια σε
τσιγγάνους που λάδωναν τους τοπικούς
άρχοντες και όχι σ' αυτούς που τα είχαν
πραγματικά ανάγκη. Αν είχαν λυθεί αυτά
δεν θα υπήρχε και το πρόβλημα των
δημοτικών τελών. Απαιτείται αξιολόγηση
και ιεράρχηση των προβλημάτων. Έχουν
μαζευτεί πολλά. Αν καταπιαστούμε με τα
καίρια θα επιλυθούν αλυσιδωτά και τα
δευτερεύοντα και συνακόλουθα αυτών.
Πως μπορούμε να απαιτούμε από μια
ευαίσθητη κοινωνικά ομάδα που στην
πλειοψηφία της αντιμετωπίζει βασικά
προβλήματα διαβίωσης να είναι συνεπείς
απέναντι στις υποχρεώσεις της στο δήμο,
εξοφλώντας δημοτικά τέλη από τη στιγμή
που ο δήμος έχει επιδείξει ένα πρόσωπο
έντονης αδιαφορίας, το οποίο προσπαθεί
να μακιγιάρει παραπλανητικά με
πασαλείμματα του τύπου 4ο δημοτικό
σχολείο αποκλειστικά για τσιγγάνους
και παροχή λυόμενων για την μερική
μεταστέγασή τους;
Όσο
για τα επιδόματα (φαντάζομαι αναφέρεστε
στα πολυτεκνικά), μια κινέζικη παροιμία
λέει: “Αν θες να χορτάσεις έναν
άνθρωπο για μία μέρα δώσ'του ένα ψάρι.
Αν θες να τον χορτάσεις για μια ζωή μάθε
του ψάρεμα.” Αντί να εξεγείρεστε για
την πολυετή αδυναμία του κράτους –
δήμου να τους μάθει να επιβιώνουν μόνοι
τους και την προκλητική αδιαφορία όλων
μας (ως συνάνθρωποί τους, ως γείτονες),
διαμαρτύρεστε που δεν τους αφήνουμε να
λιμοκτονήσουν κόβοντάς τους και την
ελάχιστη βοήθεια των επιδομάτων. Φυσικά
και θα σφετεριστούν πλαστά στοιχεία
ώστε να πληρούν τις προϋποθέσεις για
την είσπραξη των επιδομάτων και άτομα
που δεν τα δικαιούνται απ' τη στιγμή που
είναι η μόνη σανίδα σωτηρίας τους.
Εξάλλου, όλα αυτά γίνονται με την ανοχή
φορέων και προσώπων που προφανώς έχουν
ίδιον όφελος.
Όσων αφορά
τα σχολικά επιδόματα, δεν αμφισβητώ την
πιθανότητα (δεν το έχω εξακριβώσει οπότε
δεν μπορώ να το δεχτώ άκριτα) να στέλνουν
τα παιδιά τους στο σχολείο μέχρι να
εξασφαλιστεί η αποπληρωμή των χρημάτων.
Αλλά και ποιο σχολείο; Το 4ο δημοτικό
αποτελεί ντροπή για το αυτοαποκαλούμενο
δημοκρατικό κράτος μας, το οποίο στοχεύει
στην αποξένωση των τσιγγάνων, ενώ
παράλληλα ισχυρίζεται ότι επιθυμεί την
ομαλή ένταξή τους στον κοινωνικό ιστό
μας. Οι γνώσεις που τους παρέχονται δεν
επαρκούν – για διάφορους λόγους- γεγονός
που δυσχεραίνει απίστευτα την μετέπειτα
μετάβασή τους στο γυμνάσιο. Μπορείτε να ανατρέξετε και στις μαρτυρίες των φοιτητών πλέον τσιγγάνων, που περιγράφουν τον Γολγοθά τους μέχρι να πετύχουν την εισαγωγή τους σε σχολές.
Απο ποια
άποψη η πόλη μας δεν μπορεί να αφομοιώσει
τον πληθυσμό των τσιγγάνων; Είναι μια
κωμόπολη που αναμφίβολα θα μπορούσε να
χαρακτηριστεί πλέον χωριό, καθώς ερημώνει
όλο και περισσότερο χρόνο με το χρόνο.
Σε καμία περίπτωση δεν τίθεται ζήτημα
υπερπληθυσμού. Επίσης αρκετοί έμποροι
έχουν ωφεληθεί ποικιλοτρόπως από τους
τσιγγάνους, χωρίς τους οποίους η επιβίωση
της επιχείρησής τους θα ήταν ιδιαίτερα
αμφίβολη. Άρα το συμπέρασμά σας είναι
κάπως αυθαίρετο. Οι Σοφάδες όχι μόνο
μπορούν να αφομοιώσουν τους τσιγγάνους,
αλλά επιβάλλεται να το κάνουν, αν θέλουν
να μην καταντήσουν εν καιρώ ένα ξεχασμένο
ακατοίκητο χωριό. Το ζήτημα της
εγκληματικότητας –το οποίο έχει
μεγιστοποιηθεί εσκεμμένα από τον κύριο
Παπαδόπουλο για λόγους που αναφέρω
παρακάτω- θα πρέπει να αντιμετωπιστεί
στη ρίζα του – που είναι όλοι οι παράγοντες
που προανέφερα- και όχι επιφανειακά. Η
παραίνεσή σας ότι από τη στιγμή που
είναι παράνομοι δεν θα πρέπει να
βρίσκονται εδώ, θα πετύχαινε μόνο την
μετατόπιση του προβλήματος και όχι την
επίλυσή του. Αλλά, όπως εύστοχα παρατηρεί
και ο πιτσιρίκος, “αυτό το επιχείρημα είναι πολύ ελληνικό. Μακριά από τον κώλο μας κι όπου θέλει ας είναι.” Μήπως ν'
αρχίσουμε να σκεφτόμαστε λίγο περισσότερο
ανθρωπιστικά και λίγο λιγότερο εγωκεντρικά
και ιδιοτελώς.
Τέλος
δεν είμαι σε θέση, δυστυχώς, να ψυχανεμιστώ
τι εννοείτε ακριβώς όταν ισχυρίζεστε
ότι ξέρω και άλλα πολλά ακόμα (όπως και
'σεις) αλλά δεν θέλω (σύμφωνα με τον
ισχυρισμό σας πάντα) να τα παραδεχτώ.
Παρακαλώ αποσαφηνίστε. Δεν πρόκειται
να κουράσετε καθόλου. Αντιθέτως, είναι
πολύ ευχάριστη η εκφορά διαφορετικών
απόψεων. Ο αντίλογος μέσω γόνιμης
συζήτησης με επιχειρήματα είναι το
λιγότερο επιθυμητός. Θα χαρούμε να
φιλοξενήσουμε τις θέσεις σας, χωρίς
ίχνος λογοκρισίας. Ωστόσο, θα πρέπει να
αναμένετε την ανάλογη κριτική. Αυτός
είναι θεωρώ και ο μόνος υγιής τρόπος
ανταλλαγής ιδεών. Αρκεί να κυριαρχούν
καλές προθέσεις με σκοπό την προσπάθεια
επίλυσης των ουσιαστικών προβλημάτων
και όχι ανούσιες διενέξεις, που απλά
επιβεβαιώνουν το ρητό “διαίρει και
βασίλευε”. Αυτό προσπάθησε να κάνει
άλλωστε ο δήμαρχος Σοφάδων όταν διοχέτευσε
στον Τύπο την μηνυτήρια αναφορά που
κατέθεσε εναντίον τσιγγάνων, που σύμφωνα
με τον ίδιο προέβησαν σε παράνομες
πράξεις. Ποιο ήταν το γεγονός; Κάποιοι
(ίσως τσιγγάνοι, κανείς δεν το ΄χει
επιβεβαιώσει με σιγουριά) προκάλεσαν
φθορές στο καινούργιο κλειστό γυμναστήριο
Σοφάδων σπάζοντας -μεταξύ άλλων- τζάμια.
Ποια ήταν η υποχρέωση του δημάρχου; Να
αποκαταστήσει τα σπασμένα τζάμια. Τι
έκανε για να δικαιολογήσει την αδυναμία
του να προχωρήσει στην αντικατάστασή
τους; Δημοσίευσε στην προσωπική σελίδα
του στο facebook τη μηνυτήρια αναφορά που
στοχοποιεί τους τσιγγάνους για την
επίθεση. Τι κατάφερε μ' αυτό; Αποπροσανατόλισε
τους πολίτες, εναντιώνοντάς τους στους
τσιγγάνους. Έτσι θα ασχολούνται με το
πως θα τους διώξουν, κατηγορώντας αυτούς
για όλα τα δεινά, ξεχνώντας να καταλογίσουν
ευθύνες για την μη άμεση αποκατάσταση
των τζαμιών, γεγονός που μπορεί να αποβεί
άκρως επικίνδυνο. Παραθέτω την απάντηση
του δημάρχου σε σχετική ερώτηση: “Η αλλαγή των τζαμιών θέλει χρήματα κι αυτή τη στιγμή ο Δήμος δεν μπορεί να προχωρήσει στη δαπάνη αυτή γιατί δεν έχουμε ακόμα προϋπολογισμό λόγω των διοικητικών αλλαγών του Καλλικράτη. Αυτό δε θα γίνει συντομότερα από το Μάρτη. Όμως, ακόμα κι αν αλλάξουμε σήμερα τα τζάμια (το οποίο έχουμε κάνει ήδη μία φορά), ακόμα κι αν πλήρώσουμε 3-4.000 ευρώ (για δεύτερη φορά), ποιος εγγυάται ότι ΑΥΡΙΟ η κατάσταση δε θα είναι η ίδια??????”.
Επί τη ευκαιρία, διευκρινίζω ότι σε
καμία περίπτωση δεν δικαιολογώ τις
καταγεγραμμένες -και όχι υποθετικές-
παράνομες πράξεις των τσιγγάνων. Παρ'
όλα αυτά είμαι σε θέση να τις αιτιολογήσω.
Μου φαίνεται απολύτως φυσιολογικό να
υπάρχουν τέτοιου είδους αντιδράσεις
-όπως η επίθεση αθίγγανων με αεροβόλο
κατά αθλουμένων στο δημοτικό στάδιο
Σοφάδων- από χρόνιους δέκτες ρατσιστικών
συμπεριφορών, που ακροβατούν μεταξύ
φτώχειας, αναλφαβητισμού, εξαθλίωσης,
εγκληματικότητας και όλων των άλλων
παραγόντων.
Όντως.
Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να
επιτρέψουμε την αναπαραγωγή τους.
Αντιθέτως πρέπει να προβούμε σε
στοχευμένες κινήσεις για τον σταδιακό
και διακριτικό πάντα (μη μας
πάρουν είδηση και οι φιλοζωικές) αφανισμό
τους. Θα μπορούσαμε να αντλήσουμε πλείστα
παραδείγματα από την ιστορία.
Αυτοί οι "άγνωστοι γείτονες" εκδιώκονται μαζικά από το 1482. Εξαιρετική δουλειά έγινε κατά το Ολοκαύτωμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Αφού ακολουθήσουμε με
χορογραφική ακρίβεια λοιπόν τα βήματα
της χρόνιας τακτικής της ανάπτυξης
(όρος υπό έντονη αμφισβήτηση) του δυτικού
κόσμου εις βάρος των τρίτων χωρών..
Αφού τους πιούμε
χαιρέκακα και λαίμαργα το αίμα,
χρησιμοποιώντας τους σαν φθηνά εργατικά
χέρια στα χωράφια μας, στους κήπους και
τις οικοδομικές εργασίες, ενισχύοντας
το πρόβλημα διαβίωσής τους, κρατώντας
τους έτσι εξαθλιωμένους, πεινασμένους,
βρώμικους, (εκ των συνθηκών και ως φυσικό
επακόλουθο) έκνομους και κυρίως
αμόρφωτους..
Αφού τους
πουλήσαμε πανάκριβα τα οικόπεδά μας
εκμεταλευόμενοι το γεγονός ότι συνορεύουν
με τον καταυλισμό τους..
Αφού καταφερθούμε με
ρατσιστικά σχόλια εναντίων τους και
τους πείσουμε με την πάγια ρατσιστική
συμπεριφορά μας ότι δεν έχουν το δικαίωμα
να αξιώνουν την επιβεβαίωση της ανθρώπινης
υπόστασής τους..
Απίστευτη η πνευματική της διαύγεια, μετά από τόσα χρόνια εγκλεισμού και χρήσης ναρκωτικών: 01:19 - 06:18
Αφού ως όργανα της
τάξεως ξυλοκοπήσουμε ανηλεώς τα
πεντάχρονα γυφτάκια μέχρι να ομολογήσουν
ότι έκλεψαν το κινητό ( ή έστω ποιος το
έκλεψε) με μάρτυρες τα αποτροπιασμένα,
εγγραφικά μάτια Ελλήνων
Σοφαδιτών συνομηλίκων τους (έτσι,
για να μαθαίνουν από μικρά ποιος είναι
ο εχθρός τους) που μάταια παρακαλάνε
(ως ανώριμα και απαίδευτα ακόμα, θα
μάθουν κι αυτά) να βρεθεί ένας άλλος
τρόπος εκτός του ξυλοδαρμού -πραγματικό
γεγονός- ..
Αφού πείσουμε
τους εαυτούς μας -καταρχήν- ότι οι γύφτοι
δεν θα αλλάξουν ποτέ (παραβλέποντας ότι
κάποιοι από μας δεν θέλουν να αλλάξουν
ενώ κάποιοι άλλοι θέλουν να τους αλλάξουν
με τα δικά τους μέτρα και σταθμά,
δηλώνοντας αυτάρεσκα ότι ξέρουν ποιό
είναι το καλό τους, επιδιώκοντας
ουσιαστικά να τους μετουσιώσουν καθ'
εικόνα και ομοίωσή τους)..
Αφού εμείς
οι άλλοι, οι ανθρωπιστές, προτείνουμε
την φιλελεύθερη - εξαναγκαστική ένταξή
τους στον δικό μας τρόπο ζωής/ πολιτισμό/
μόρφωση (εντάξει συγνώμη, προπαγάνδα
ήθελα να πω) με την προϋπόθεση να
πειθαρχήσουν και να τηρούν αυστηρώς
τις υποχρεώσεις τους (το αλάνθαστο
σύστημά μας θα κρίνει βεβαίως βεβαίως
ποιες είναι αυτές), και τις οποίες εμείς
οι ανώτεροι, πολιτισμένοι ακολουθούμε
κατά γράμμα...
Αφού
εξασφαλίσουμε τη βιτρίνα ενός
γκετοποιημένου σχολείου -ευαγγελιζόμενοι
ταυτόχρονα την προσπάθεια ένταξής τους
στο κοινωνικό γίγνεσθαι- στο όνομα της
(υποτυπώδους) μόρφωσή τους, αδιαφορώντας
για το μέγιστο πρόβλημα της παιδικής
εργασίας και της παγανιστικής προκατάληψης
κατά της μόρφωσης των κοριτσιών, που
τους αποτρέπει να παρακολουθήσουν
συστηματικά τα μαθήματα, αδυνατώντας
να ιεραρχήσουμε και να αντιμετωπίσουμε
(ως τοπικοί άρχοντες και συνυπεύθυνοι
στρουθοκαμιλίζοντες συμπολίτες) τα
προβλήματα ώστε να επέλθει η οριστική
και καθολική λύση τους..
Αφού
υποβιβάσουμε το ίδιο το σύστημα (που
αυτοσαμποτάρεται διαρκώς αποδεικνύοντας
τη σαθρότητά του) το οποίο με σθένος
διακηρύττουμε ως άκρως ανθρωπιστικό,
φιλελεύθερο και δημοκρατικό, μην
τηρώντας οι ίδιοι (ως κοινωνοί του -πλέον
αρμόδιοι τοπικοί άρχοντες αλλά και
συνυπεύθυνοι στρουθοκαμιλίζοντες
συμπολίτες πάλι) τους (δίκαιους και
προστατευτικούς!) νόμους του περί
υποχρεωτικής παρακολούθησης των σχολικών
μαθημάτων από τα παιδιά και παρέμβασης
σε περίπτωση μη τήρησής της...
Αφού
αποποιηθούμε την ευθύνη μας για όλα τα
προηγούμενα..
..ας τους
εξαφανίσουμε! Σιγά σιγά.. Αριστοτεχνικά.
Με μια σειρά υπόγειων κεκαλυμμένων
κινήσεων, η τελική σύνθεση των οποίων
θα αποτελεί το ως δια μαγείας ξεπάστρεμά
τους. Όταν καταφέρουμε να ολοκληρώσουμε
αυτό το ευφυές σχέδιο,
μπορούμε πια να κοιμηθούμε ήσυχοι, σαν
πουλάκια.
Κι επειδή
έχω αρχίσει να φοβάμαι, προς αποφυγήν
παρεξηγήσεων (και δη επιτηδευμένων)
διευκρινίζω ότι τα παραπάνω είναι
ειρωνικά ερειμένα
Και για να
μιλήσουμε και λίγο σοβαρά (με λόγια
άλλων πάντα)
"Πολιτισμένος
είναι αυτός ο άνθρωπος που μπορεί παντού
και πάντα να αναγνωρίζει την ανθρώπινη
υπόσταση του άλλου."
-Τοντόροφ
-
Όσο για την
έκταση του κειμένου που μπορεί να
κουράσει, “συγγνώμη αλλά δεν είχα το
χρόνο να γράψω λιγότερα”. **
Εθελοντική αιμοδοσία στο Κέντρο Υγείας Σοφάδων την Τετάρτη 9/2 και από ώρα 09:00 έως 13:00. Παρακαλούνται ιδιαίτερα όσοι έχουν εξυπηρετηθεί από την Τράπεζα Αίματος και οφείλουν αίμα, να προσέλθουν στην αιμοδοσία για την αντικατάστασή του, για να μπορεί η Τράπεζα Αίματος να συνεχίσει δυναμικά την προσφορά της, σ' όσους έχουν ανάγκη.
Την παραμονή της αιμοδοσίας δεν πρέπει να γίνει χρήση αλκοόλ και φαρμάκων.
Να έχετε μαζί σας την κάρτα αιμοδοσίας (για τα μέλη)
Οι αιμοδότες δικαιούνται δύο ημέρες άδεια αιμοδοσίας από την υπηρεσία τους.
